Ｑ：『原理講論』によると、「ノアは120年間あらゆる嘲笑を受けながら山頂に箱舟を造った」ということですが、聖書のいったいどこに記されているのでしょうか。
Ａ：確かに創世記6章の洪水物語をずっと読んでみても、ノアが啓示を受けてから洪水審判まで120年あったと明確に述べられている箇所はないように思われます。しかし、ヒントとなる重要な聖句が創世記６章３節に記されています。
「そこで主は言われた、『わたしの霊はながく人の中にとどまらない。彼は肉にすぎないのだ。しかし、彼の年は120年であろう』」。
これは一見、質問の内容とは関係のない聖句のようですが、実はこの聖句の訳には問題があり、同じ箇所をドン・ボスコ社のカトリック聖書で見ると、次のようになっています。
「すると主は、『私の霊はいつまでも人間のうちに居つづけないだろう、かれは、肉だけのものでしかないからである。かれの日かずは、あと120年』とおおせられた」。
これは一般の人間の寿命を意味するというよりも、罪を犯した人々に対して神が、“おまえたちはあと120年しか生きられない”と宣言されたということで、120年後に洪水審判が下されることを暗示していると思われるのです。この見解が正しいことを示すいくつかの文献を挙げてみましょう。
「〈人の齢は120年〉。文法的には人のさばきの執行猶予の期間（Ｉペテロ3:20）とも、地上の人間の寿命の短縮ともとれる」（『新聖書註解１』いのちのことば社、110ページ）。
「Ｊ（モーセ五書を構成していると思われる文献Ｊ、Ｅ、Ｄ、Ｐなどの一つ……著者注）は、物語を『非神話化』して使うことによって、全般的に堕落した人間の状態の証拠として、その寿命が120年に限定されたと考えたのであろう。しかしこの逸話と結びつけた洪水物語との関連上、120年を大災害の発生前に人類に与えられた恩恵の期間とした、と解釈する方がよいと思われる。明らかにこれが創世記の最終著者の意図である。なぜなら、後にＰにおいては、120年以上の寿命が個人に与えられているからである」（『カトリック聖書新註解書』エンデルレ書店210ページ）。
「一般人類の生命の息……は、120年後の洪水によって断たれるであろうという神の宣言（おそらくヨナ3:4の場合と同じような悔い改めの期間……）以上の解釈はギリシャ語訳、ラテン語訳、シリヤ語訳に一致するものである」（聖書〈原文校訂による口語訳〉フランシスコ会聖書研究所訳注、中央出版社55ページ）。
これらの文章は、洪水前に120年という期間があったとする『原理講論』の主張が、かってな独断ではなく聖書的根拠に基づいていることを明確に示しているものといえましょう。（『聖句Q&A』より）