統一原理は、生命の木を「個性完成したアダム」と解釈しますが、反対牧師は、それをこじつけだと批判します。例えば、浅見定雄氏などは、統一教会の聖書解釈は支離滅裂であり、奇怪な教理であるとまで批判します（『「原理講論」の仮面を剥ぐ！』13〜15ページ）。
しかし、キリスト教では、伝統的に「生命の木＝十字架＝メシヤ」という解釈を綿々と語り伝えてきているのです。
１９７９年11月号『現代思想』（青土社）に収録されたテオドール・ライク著「原罪の起源」には、「古代キリスト教を通じて、十字架を生命の樹とする解釈は一般的である。それは旧約において十字架の象徴である……。アウグスティヌスはキリストを生命の樹の果実と見なし、オリゲネスは、生命の樹＝十字架＝キリストという等式を提出した」（１４２ページ）と論じています。
また、オスカー・クルマンもその著書『クリスマスの起源』（教文館）において、ピーター・ミルワード氏もその著書『旧約聖書の智慧』で、生命の木＝十字架＝キリストという解釈が伝統的にあったことを紹介しています。
統一原理は、メシヤを「個性完成したアダム」と解釈するので、生命の木＝十字架＝メシヤ＝個性完成したアダム、という解釈も可能なのです。
（太田朝久著『踏みにじられた信教の自由』：光言社より抜粋）